有一次我老婆她公司也举行这种培训活动，我那天正好送她去，结果听了五分钟，听不下去了，我蹓跶到楼下大厅，拿起备用机拨打了110，说是诈骗活动，场面很火爆，内容很洗脑，结果没十分钟警察就来了[doge]，上去大概半小时左右吧！我老婆下来了，我假装不知，问怎么你也偷溜啦？她神神秘秘的告诉我，有人报警，活动取消了[滑稽]，嘿嘿嘿，深藏功与名，这帮神经病，就是欠110收拾。
开头小编说几句：开公司最怕头脑发热，再没有任何业务基础的情况下就立马上项目了，当然了这之间也要分有实力的老板和没实力的老板，在企业实际经营过程中，足够优秀的创业者才能引领企业成长。至于好的赚钱的项目是不缺的，缺的是能实现项目目标的人才。作为管理者，对于人力、财务、组织等管理经验就要好好学一学了。
导读：小时候，经常跟着母亲去寺庙，有时不免会在寺庙里用餐。对那些素食斋饭的味道虽记不清楚，但有两件事却一直对我触动很大。一是碗里的饭是要吃完的，不可以剩;二是自己的碗自己洗。那时，我开始对佛教与庙宇有种朦胧的好奇。或许与佛有缘，好多年前在一次火车
小时候，经常跟着母亲去寺庙，有时不免会在寺庙里用餐。对那些素食斋饭的味道虽记不清楚，但有两件事却一直对我触动很大。一是碗里的饭是要吃完的，不可以剩;二是自己的碗自己洗。那时，我开始对佛教与庙宇有种朦胧的好奇。或许与佛有缘，好多年前在一次火车上时，旁边坐着一位慈眉善目的女士，她拿了几本佛经的书籍给我看，还同我聊佛法，当时我并不懂这些，却感觉很受益。后来，便开始有意地去了解佛教。
我一直从事安全工作，跑了大半个中国，为500多家企业做过安全培训或安全咨询服务，深知大小企业安全管理之状况以及安全管理人员的处境。有一天，我突然想到佛法上的东西能不能结合到安全管理上呢?我为自己的这个想法感到很欣喜，便开始研究，向别人请教，同朋友们进行讨论。下面是我的一些想法和不太成熟的观点。
一、 安全管理人员的精神境界
佛教里罗汉、菩萨、佛都是有区别的。通俗和狭隘地说，罗汉是自己普度自己，自我修炼，让自己远离红尘的困扰和苦恼。我有时说，这就像有些安全管理人员一样，他会把公司交待的任务和自己的职责完成，但是其它的呢?例如：员工的安全意识、安全知识、安全技能有没有得到提升呢?他可能没有想到自己要去承担这些，这样的安全管理人员做得再好，也只是个罗汉。那么菩萨呢?我曾经不下一百次做过试验，向别人问道：提到菩萨，首先会想到哪个菩萨呢?所有人回答的都是：观音菩萨。再接着问：为什么是观音菩萨呢?大部分的都会说道：因为她大慈大悲，救苦救难。不论观音菩萨也好，其他菩萨也好，菩萨普度谁呢?菩萨是普度众生的，也就是说，此时我们的安全管理人员的精神境界是普度员工，让他们增强安全意识，提高风险辨识能力和安全技能，而不是仅仅关注在自我对职责的层面上。又如地藏王菩萨，他说：地狱未空，誓不成佛。这就像一个安全管理人员感觉如果员工受到了伤害，甚至员工的安全意识、知识、技能没有得到提高，他就感觉自己不称职一样，这个时候，他不会在认真完成了安全检查、安全培训等这些工作后就觉得自己做到位了。菩萨之后就是佛了。那么佛又是什么呢?佛是指“佛佗”，佛陀的意思是“觉者”，或者说是智慧和觉悟的人。我们知道《西游记》里孙悟空最后是被封为“斗战胜佛”的，随之他头上的紧箍咒也消失了。这就好比我们的员工他们需要制度、考核、奖惩的约束才会遵守安全规定和操作规章，而最后我们要把他们变成不需要任何的约束和制约，他们也会自发地遵守相应的安全规定和作业标准，改变他们以前对安全、对风险的认知和心智模式，这就是安全的“觉悟”，就是“佛”。我认为：我们从事安全工作的人就是让自己有“慈悲心”，让自己成菩萨，让员工成“佛”。
二、因果关系与安全管理
佛教的精义之一是明因识果，这个如同我们的安全管理一样，应知道这个危险源会造成什么样的事故后果，为了不发生这个后果，应去做怎样的预防和控制。事故后果的发生是因为“因”，这个“因”不是运气不好，而是我们安全管理上的缺陷遭成的。当我们掌握了事故的因果关系，采取相应的预防措施，就能避免事故的发生。
佛家说：“菩萨畏因、众生畏果”。可理解为，一个高明的安全管理者会害怕出现事故隐患，而害怕的原因是因为他知道这个隐患会导致一个事故后果;而作业人员往往害怕自己会受到伤害、害怕出现事故后果，但是不会对正在不安全作业的行为在意或者感到害怕，因为他们不明白受到伤害的后果正是由于不安全作业的“因”导致的。所以，我们安全管理者要让他们深入地理解海因里希安全法则与墨菲定律，懂得安全上的因果，他们就会知道把事故要消灭在早期的起因阶段，当出现违章或不安全作业时，能意识到这是事故的因，为了不发生事故，必须改变不安全的行为。
三、“挂碍”与安全教育
《心经》上说：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。当没有任何牵挂与障碍的缘故，心里便没有了任何恐怖，也不会感觉害怕了。如果在安全生产上，员工不感到对事故的害怕了，不感到对不安全作业行为害怕了，迟早是要出事的。那么我们何不增加员工的“挂碍”，让他有所害怕，变成谨慎作业以减少事故的发生呢。
有这样一则真实的故事，葛麦斯驾车43载，不仅从未发生过交通事故，甚至连一次违章纪录都没有，因此在他退休前，交通部决定颁发一枚“优秀模范驾驶奖章”给他。颁奖当天，记者问葛麦斯：“要如何才能做到像你这样平安驾车呢?”葛麦斯回答道：“其实开车时，我都有家人陪着!不过乘客看不到我的家人，因为他们都在我的心里。”
记者不解，葛麦斯笑着说：“想想你的妻子正等着你吃晚餐;你还要陪孩子上学;年迈的父母正是需要你照顾的时候……你就会小心驾驶。”
原来，葛麦斯的秘诀，就是时时刻刻把对家人的爱放在心中。隐去管理者的身影，让亲人取而代之，去唤醒操作者的安全意识，这就是著名的“葛麦斯安全法则”。
去年，我开发了一个安全课程，名字是《弟子规与安全意识》。结合弟子规原文围绕员工安全意识提升通过以“孝”与亲情感化和启示员工注意作业安全，把家人放在心上，就不会主动地违章;以“悌”和“泛爱众”之道来让员工尊重领导和老员工，关心周围的同事的安全，及时提醒他们的不安全行为和状态;以“谨”来认真操作作业;以“信”来信守自己签写的安全责任书。
我们要营造员工顾家、爱家的氛围，并时刻提醒他们的安全关系到家庭的幸福，以增加他们的“挂碍”。我去过很多煤矿企业，员工下井前要对着全家福进行安全宣誓，这就是一种“挂碍”。
四、不要钱的布施与现场安全沟通
布施是大乘佛法六度之中的第一项。这里聊聊佛法里讲的不要钱的布施。当我们去生产现场进行安全检查时，如果你发现有员工违章了，你会怎么办呢?曾经，我在一次课堂上以一个员工在现场没有戴安全帽为例，让课堂上的那些安全主管们说出他们的做法，其中有一位说道：只要我走过去，瞪他一眼，他就会立马戴上。听后，我同他聊了一会，因为我觉得他可能会安全观察，但是不会沟通，他的做法不能解决这个员工以后也会戴好安全帽的行为。因我曾在杜邦公司从事过安全工作，也可以从这个方面结合起来聊一聊杜邦的STOP(主管的安全观察与沟通)。
佛法里讲不要钱的布施有七种，这里我们简单地聊几个。
第一个是：“和颜施”。就是对于别人给予和颜悦色的布施。那么我们下现场检查时，你是板着脸还是能让员工看到你的和颜悦色?同时，你觉得员工喜欢你哪一种?不要让员工怕你，不要把自己当成安全警察。怕你，他们只会躲避你，而不会彻底地改变他们的作业安全行为。
第二个是言施：“向人说好话的布施，存好心、说好话，并勉励人应切实力行”。我们在进行安全巡视或安全检查时，会发现作业员工的两种行为，一是安全作业的，二是不安全作业的。对于在安全作业的员工，他作业时遵守了规章，也佩戴好了相应的防护用品，您有没有和他们去交流一下，去赞扬一下他们。鼓励和强化一个好的行为，会得到一个好的结果。如果一个员工好的作业行为能得到认同和鼓励，他会持续下去的。对于在不安全作业的员工，您同他的交谈，最后有没有给他一些鼓励和信任，相信他下次不会再这样做呢。而我们大部分传统的做法既忽视了对在安全作业员工的赞扬，也缺少对违章的员工的勉励。
第三是心施：“为对方设想的心、体贴众生的心的布施”。我们有没有去考虑一个员工违章背后的原因呢?例如：一个员工把物品堆放在了消防通道上。是他一种无意识、习惯性的做法，还是没有摆放这个物品的空间了呢?是他不清楚这个不允许摆放的规章，还是今天生产任务很紧呢?换位思考，从员工的心里出发，才能找到真正的原因，采取正确措施后，才可以预防此类事情再次发生。所以，我们在同现场员工沟通时，多用同理心，先让自己感受他工作的辛苦，再来谈论安全。另外，我们安全管理不仅要关注员工的作业环境是否良好，是否宜于工作，同时还要关注员工的情绪、压力、兴趣、身体健康与疲劳。杜邦的STOP里第五个步骤是“启发”，就是同员工聊其他的安全问题，交通安全、天气安全、食品安全、家里老人小孩的安全等等。这个做法就是让员工感觉到主管不仅是生产安全，还关心他的家庭或其他安全方面，让员工体会到“关爱”，而不只是感觉领导只在意有没有人违章和触犯安全制度。安全本身就是一种关爱，安全管理也只有上升到关爱这个程度，才能做得更好，让大家都能参与进来。
第四是眼施：“用和气的眼神看人”。我们都说眼睛是心灵的窗户，那么现场作业的员工通过你“心灵的窗户”看到的是什么呢?是安全管理的严肃，还是安全规章制度的威严，还是同事之间的友善和气呢?虽然我们对待员工不可能像情人间的“眉目传情”、“暗送秋天的波菜”、“含情脉脉”那样，但是我们可以用眼神来传递关心、信任和鼓励。例如：员工违章了，你可以用眼神表现你对他这种行为的担忧;同违章的员工谈话结束了，你可以用眼神告诉他，相信他下次不会再这样做了。
第五是身施：“身体力行，帮助别人”。这个身施我们可以理解为在现场巡视或安全检查时，帮助员工进行现场危险源的辨识，让他知道他作业区域里的风险如何辨识，怎样控制，发生突发事件了怎样应对。当然，还可以帮助员工解决在作业过程中遇到的问题，包括帮助员工去理解企业的安全政策、岗位作业程序、操作要求等等。
佛教戒律是以身口意为主，作自我的反省为主导，亦加入神明的监察(如我们经常所讲的：举头三尺有神灵)。安全规章制度都是企业制定的，要求员工遵守，是外加的，要由他人作出监督检查。佛教的修行功夫就是导引人心，使能明明白白，除去所知障和烦恼障。安全管理的进路，除了控制，能否用导引人心这个方法，化解业力的作用?上面的文字是我从一篇文章中看到的，欢迎大家讨论交流。
结尾推荐阅读观点：90后员工普遍不愿意讨好领导了吗?为什么?
你能力强，我跟着你，不说巴结，我愿意全新全意为你付出，学本事。你是个虚头巴脑、平平凡凡虎领导，我工作干完不出错，下班走人挺对的起你。你是个阿谀奉承还耍心机上位的领导，对不起我的工作时间都在思考自保，思考跳槽，谁理你。 我们90后认理，不认铁饭碗，我们更洒脱一些。 |
发表于 2021-10-25 09:01:25
