就算被喷我也要说一句，你们觉得他们可笑愚蠢，可是不去想想这现象的始作俑者，是资本在愚弄这些可怜的人，他们想活，他们想生活的更好，他们绝大多数没有很高的学历和过硬的技能，他们只能在这种资本家训狗式的规则下苟且，生活的无奈让他们成为别人的提线木偶和小丑。我看到这样的人，就算他们麻木了，认命了。我也不会嘲笑他们，我只是觉得真的很不容易。可能有人会说没技能怪他们不努力，每个人都会有各自的人生经历，也许天生不具备这样才能，也许在正确的年龄走了弯路，并不是人人都会在最好的时间遇到并把握最好的机会。
开头小编说几句：开公司最怕头脑发热，再没有任何业务基础的情况下就立马上项目了，当然了这之间也要分有实力的老板和没实力的老板，在企业实际经营过程中，足够优秀的创业者才能引领企业成长。至于好的赚钱的项目是不缺的，缺的是能实现项目目标的人才。作为管理者，对于人力、财务、组织等管理经验就要好好学一学了。
公元一五九八年，在经历文录·庆长之役(日本史的朝鲜争伐，中国史称万历朝鲜之役)的惨败之后，气病交加的一代枭雄丰臣秀吉，自知天命将尽，遂交国事与德川家康，并托其辅佐幼子秀赖。而声泪俱下的德川家康则发誓要永远效忠丰臣氏。
然而，公元一六零零年，即那位平民太阁去世的第二年，德川家康便策动了与丰臣家的生死对决，这就是自应仁之乱后规模最大，也是决定日本历史的关原合战。这场战争终以德川家康的完胜，彻底结束了织田信长和丰臣秀吉主政的安土桃山时代，从而开创了德川幕府在日本二百六十五年的太平治世。
德川家康是卓越的政治家和军事家，他于日本历史有着及其深远的影响。就是今天，仍然有许多人从不同的角度解读德川家康，解读他的成功之道，解读他的领袖思想。的确，纵观那个战乱年代，风云际会，群雄并争，却唯有德川家康能历经五十余年征战纵横，肃清顽敌，荡平仇寇，终成一代雄主，这个中的缘由着实值得后世深刻地研究与思索。
人类的一切智慧都来自历史，来自千千万万前人的实践。英国哲学家弗兰西斯?培根有句名言：“读史使人明智”。沿着先人的脚印溯源而上，我们拜访古老的时代，那时兵荒马乱，群雄逐鹿……看尽刀光剑影、战火血泪，当英雄历尽沧桑，终于以剑止杀，换来一片安祥宁静时，我们就仰仗着这种伟大而平凡地生存……
日本的战国时代英雄辈出，织田信长、武田信玄、丰臣秀吉等群英并起，而最终脱颖而出的是德川家康。是他，结束了多年的战国烽烟，开启了三百年太平盛世。如此神奇的杰出人物到底有哪些超人品质呢?
从“忍”这个字看，心的上面一柄刀，含有被迫之感。在汉语中，与“忍”相关的成语就有不少，忍无可忍、是可忍孰不可忍、忍气吞声…….。历史上中国与日本两国相互交往非常频繁，儒家文化早已传入日本，儒家所宣扬的“修身”为日本人接受。修身即完善自己，提高自己，《论语》里说“小不忍，则乱大谋”，《孟子》更是多次论及“忍”。
儒家思想里面有很多忍的因子。同时，佛教也从中国传入日本，而佛教的基本要义就是“忍”。日本经常遭受地震、火山、台风等自然灾害的侵袭，日本先民们对此多是束手无策。也许地理条件的恶劣是造就“忍”的自然因素。外界环境难以变更，人们只好改变自身去适应。
“忍”是具有相当深刻内涵的，所谓的“忍”，不只要达到“心如刀割仍面带微笑”的境界，而必须是出自内心的忍耐。当其达到最高境界时，连所谓的“心如刀割”的感觉都已经不存在，也就是所谓“圆熟”的达观境界，按日本人自己的说法，是“就当死去而活着”。在这种状态下，人已消除了一切自我监视，也消除了一切恐惧和戒心，对一切都已经没了知觉。
在日本人文化历史上，“忍”具有特别的意义，尤其是在武士阶层，“忍”成了他们生存必不可少的准则。这些在《德川家康》中随处可见，家康的祖母华阳院被迫改嫁五次，从一个男人手中送到另一个男人手中，却仍旧只能毫无怨言、一心一意地服侍自己的每一任丈夫;八弥的未婚妻因侍奉广忠沐浴而被广忠强行占有，八弥却为自己的愤恨感到羞耻，作为武士，怎能对自己的主公产生不满;今川义元与水野家产生矛盾，命令广忠将爱妻逐回娘家，广忠愤恨不已，却也只能照办……
结尾推荐阅读观点：员工辞职最主要的原因是什么?
当一个工作让人觉得生活无望; 或者从过程看，这份工作在给一个人或快或慢的积累负能量。这个负能量积累到此人的一个心理阀值后，就达成了离职的必要条件。 不说充分条件，是因为实际环境复杂，不是员工个人想走就走的，年终奖等阶段利益啊，人脉啊，title啊，公司阻扰啊，家庭经济环境啊，外界就业形势啊等等，都是成为是否实际离职的考量因素。 但，归根结底，魔由心生。人心不在了，就只剩下了一台被动的工作机器。 |
发表于 2021-10-22 09:59:49
